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所谓性恶者，实非佛性具恶也，乃迷 于佛性所起之无明惑之染恶也。盖以性恶一词，不宜存用， 恐人因而误解则其害无穷矣！不可不知！ 或问：昔闻法相唯识及性空唯名之说，未审其旨于禅为 何？ 答曰：禅宗...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
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个人耳目所及，似觉天台教观，较便于初学。何则 ﹖盖其教理圆融，头头是道﹔观法详尽，按步可行﹔文字通 利，绝少费解。虽缜密不如唯识，博大不逮华严，而事理融 通，权实兼到，亦自有其不可磨灭之点，其教观...
张圣慧
|佛学论文|因明|五明|
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等做说明。 第七期 回国译经期： 本期拟介绍玄奘返国后的译经事业，并简介其建立的法相宗。进而，对唯识思想作一简介及对其后代的影响等。并藉此总结，将中国盛唐情景呈现于因特网上。 伍、目前已完成的...
杜正民
|佛学论文|因明|五明|
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看 ，是「如来藏」；从污染的方面看，即是「妄识瀑流」。为仕么呢？ 因在佛教的理论中，既认为万物皆在迁变中，则当可透视其无永 恒存在的不变实体（性空）；一切只是妄识的偶合罢了（唯识）。虽 然如此...考察，可视为其思想特质之三。 四、使用「因明」为思辩工具 在晚明的佛教新学风里，《因明入正理论》（注7）的研究，是 伴随唯识学的风尚而展开的（注8）。镇澄亦着有《因明解》一卷， 惜未入藏（注9...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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情况而断定禅宗“并不离于教理以外”。接着对《楞伽经》的内容作了概要说明，指出《楞伽经》是唯识学的主要经典，其中提出“无门为法门”的求证方法，主张顿悟与渐修并重，分析心法的体用；禅宗注重心的修证，又融通...
邢东风
|佛学论文|因明|五明|
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典范预设「不但在立论上陷于内在理路 的困思和偏颇，且不能依判准一致的原则用之于本系，甚至 这些立论在作者主观看法和文本之间会相互解构。其次，不 但三系说典范之预设有上述问题，在用之于评判唯识和...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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生死顺逆，念即话头，话头即念，无往而非一片。(《全集》，卷二，〈法语〉，页七一七。) 参话头是真可禅法中相当重要的一环，他甚至有以佛号、咒语、华严的四法界、唯识的思想生起疑起，做为话头而参究的主张。看...心性的熏发作用；再加上明末禅风的疏狂，使得他对于文字般若相当的重视。真可对于经教的重视最大的贡献，就在于促成明末唯识学研究成果的丰硕，以及《嘉兴大藏经》的刊印。 真可于教内主张诸宗的融通，于教外也...
范佳玲
|佛学论文|因明|五明|
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因为南印的传法，与道圆的得法都在四川成都。序文接着谈到宗密的著作： 着「圆觉」大、小二疏(全唐文本着作注)，「华严」、「金刚」、「起信」、「唯识」、「四分」、「法界观」、皆有章句、自是圆顿之教大行于世...
冉云华
|佛学论文|因明|五明|
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坛受戒后，即学通了法华经，后来看唯识、因明二论，看一遍就能讲，于是便著述此二论的疏钞。后来更著作法华钞三卷。 法师为人慈悲，但对于自己的戒行却严而坚强，人一看见他便心服了。 开宝二年，法师...
演慈法师
|佛学论文|因明|五明|
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十一“为僧道修寺庙门”对西夏僧、道赐衣进行了规定：“国境内番、汉、羌中僧人、道士所属居士、行童中，及前僧人、道士等中有为坐主者时，能完整解说般若、唯识、中道、百法、华严行愿等之一部，解前后义，并知常为...
邵方
|佛学论文|因明|五明|
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